閩南網1月7日訊 地名里的數字，數遍了一三五七二四六八，恨不能咽下長長的數列表。

　　實指也好，虛指也好，大多數時候，黏在地名上的數字，可能都藏有一份特別的寓意。你留心去挖掘，或者八卦多問兩句，說不定還有撞個滿懷的驚喜呢。

　　地名何其多，數字無窮盡，地名和數字排列組合一番，竟然在文學、地方志、歷史和鄉情人文里，闖出一片美妙的天地。

　　今天兩篇讀者來稿，恰巧都是帶著數字的地名記憶。“青陽蔡，五店市”，蔡先生的惦念里，五店市還不是現在的傳統街區，酒旗招風、飯菜飄香的場景倒是別有相似之處。可惜，回首相望里，已看不見挑起家庭重擔的奶奶。“七里路，七里庵”，楊女士的感慨中，長亭相送七里庵止，古道繁華不再，城里城外的人世悲歡，在典故和傳奇里，在弘一法師的墨寶中，代代相傳。

　　這些獨家專屬的記憶，感謝讀者朋友來稿分享。話至此，又到了留下你我聯系方式的時候了。電子版來稿請發送至郵箱1501629725@；手寫紙質版來稿請平郵寄送至：泉州市泉秀街恒祥大廈16樓海峽都市報編輯部；口述邀約請撥海都熱線通95060；微信投稿、咨詢，請關注公眾號“花巷”。

七里庵正大門

七里路，七里庵 宰相尋母悲歡長留

　　說到長亭相送，很多人會吟唱起弘一法師作詞的《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”而舊時泉州的儒生趕考，必經東大門、唯一通道——東門外煙墩山前的古道，往福州再奔京城。古代泉州人送考生不是“十里長亭聞鼓角”，而是送到“七里庵”止步。

楊清麗

　　一座寺廟以路程為名，原因很簡單，這里距離古城的東門頭約七里路。七里庵始建于唐朝，現在廟宇重修，主殿觀音殿紅磚簡瓦，文飾精巧。七里庵坐在半山腰的一把金交椅上：東臨草邦水庫，西接清源山；南望古塔山，北攬國立華僑大學。

　　七里庵在泉州人眼中，更像一座長亭，演盡人世纏綿悱惻、哀怨悲烈的愛恨情仇。最有名的當屬發生在北宋的《連理生韓琦》，梨園戲至今還時常上演：北宋宰相韓琦之母連理原是泉州富商韓國華的婢女。富豪年老無嗣，納連理為妾。連理有孕后引起韓夫人嫉妒，趁丈夫不在家時，將其趕出門。連理流落街頭后，在“連理巷”生下韓琦。

　　可惜連理巷早已消失，唯一可以找尋的是福建醫科大學附屬第二醫院門前立著的、泉州市文物管理委員會設立的“韓琦出生地”石碑。韓琦出生后被府中老仆義德拾得，連理則到七里庵出家為尼。18年后，韓琦高中狀元回鄉省親，得知真相后，兩次途經七里庵“避雨”，費盡心思找尋母親，母子得以在七里庵相認。

　　除了北宋三朝宰相韓琦的歷史典故外，褒揚多做好事的“七十老翁二十寡”也發生在七里庵：明萬歷年間，榕城20歲的張氏少女和母親結伴來泉州，想拯救蒙冤入獄的父親，路上不幸丟失所帶的銀兩。后來，為了報答七里庵旁一位七旬老翁的拾金不昧之恩，張氏少女堅心嫁之為妻。半年后，老翁辭世，張女結胎三月，她一心撫育遺孤取得了功名。現在，明代奇女子的墓在華大校園內，被稱為“寡婦墓”，是泉州市級文物保護單位。墓前的望柱上刻著“六月夫婦三月遺，此志天長地久；七十老身二十寡，一生玉潔冰清”的對聯，成為研究封建禮教制度的明代實物資料。

　　對了，寡婦墓還衍生出“天譴”的傳說：泉州讀書人秦鐘震看到望柱上的對聯，不由分說在對聯后面添上“誰見”和“焉知”兩詞，聯的意思全反了。秦鐘震改完詩走到七里庵，就被雷打瞎雙眼，得了“青瞑惡人秦鐘震”的稱號。據泉州史料記載，秦鐘震“以目疾歸”。

　　七里庵中至今還保存著很多珍貴文物，其中有一對石刻名聯：“德性能明當前即蕩平世路 濟人以道此地為方便法門”，據說是弘一法師的墨寶。寫下“念佛不忘救國”的弘一法師晚年在清源山修行時，也曾在七里庵周邊活動。

　　七里路外，古道的繁華已經淹沒在歷史的車輪里，但返璞歸真后的七里庵，如同蔣捷在《聽雨》中寫道的：“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離，總無情，一任階前，點滴到天明。”七里路，七里庵，隔不斷城里城外的人世悲歡，一個個傳說、傳奇、傳言，傳揚著珍惜生命、凈化心靈、促進人類文明、保護自然、造福人類的思想。（楊清麗）