我的名片

　　開元寺位于泉州子城西門外，南臨城內東西向主街道，始建于公元686年（唐垂拱二年），主體格局成形于10世紀，歷代修繕沿用至今。寺院由中路主體建筑群、東西石塔及東西兩路附屬建筑群等組成，體現世界海洋貿易中心多元社群的代表性遺產要素。開元寺是宋元時期泉州規模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院經濟及多元文化遺跡反映出宋元海洋貿易帶給泉州的經濟繁榮和文化共存特征，與寺院關聯的割據政權統治者、宋元官方、僧侶、地方大族等人群對宋元社會經濟和海洋貿易有重要貢獻。開元寺系全國重點文物保護單位、漢族地區佛教全國重點寺院。

　　“東西雙古塔，南北一長街。”這句詩是泉州古城的真實寫照，雙古塔就是泉州開元寺的東西塔，具有極高的歷史、科學和藝術價值，是泉州人民的驕傲。

　　開元寺作為泉州人精神棲居地，文物史跡眾多，除了東西塔，還有大雄寶殿、“紫云屏”石刻、飛天樂伎、藏經閣、檀樾祠等，千百年來一代代泉州人如數家珍。南宋大理學家朱熹來到這里，撰寫下“此地古稱佛國，滿街都是圣人”的贊嘆；近代高僧弘一法師將人生高光時刻留在這里；當代著名藝術家蔡國強走遍世界各地，這里永遠是他的精神坐標。

　　泉州開元寺全景 （陳英杰 攝）

“桑蓮法界” 留存古海絲情緣

　　“泉州曾為‘東方第一大港’，歷史上對外經貿活動和文化交流頻繁，創造了燦爛的海絲文化，成就了刺桐古港的輝煌。”我市知名文史專家、原泉州文物保護管理所主任黃真真研究員說，開元寺就是刺桐古港輝煌的見證者，這里不僅有許多見證海絲文化的文物，還有千年古桑樹訴說著1300多年的歷史，這背后“桑開白蓮”的美麗傳說溫潤了古城的千年文脈，捐桑園建開元寺的黃守恭就是“務農桑”，為海上絲綢之路貢獻過智慧和汗水。開元寺僧人感念黃守恭善舉在寺內建檀樾祠以祀之，開元寺也被賦予“桑蓮法界”的雅稱。

　　唐代古桑，足以證明當時泉州絲織業的興盛。據史料記載，古時，開元寺以西至豐州一帶曾是連片的桑園，泉州出產的泉緞暢銷海外。北宋時候，要求“依山者，以桑麻為業”，泉州的絲綢織造長足發展，走向巔峰。

　　一片古桑園成就一座名剎，一段美麗傳說芬芳了泉州古城的歷史。相傳，開元寺大雄寶殿開工時，有紫色祥云籠罩，長出可入藥的草類，有“紫云蓋地”之瑞。現在開元寺前，紫云屏墻中嵌著“紫云屏”三字的石刻，為明代泉州著名書法家陳于王所寫。

中外文化交流造就經典建筑

　　開元寺坐北朝南，中軸線院落中包括山門、拜庭、東西兩廊、大雄寶殿、甘露戒壇和藏經閣，東、西兩側矗立著鎮國塔、仁壽塔兩座宋代石塔。開元寺的院落格局及建筑元素，展現出10—13世紀中國佛教建筑在中外文化交流中獲得的創造性發展。其建筑構件和裝飾的多元文化薈萃，體現了當時泉州作為東方第一大港，中外宗教與文化、建筑與藝術等方面的交融和共存。

　　大雄寶殿是開元寺中軸線上的主體建筑，面闊九開間，屬于中國古建筑里最高的形制，大殿面積1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇禎十年）重修為現狀形制，“桑蓮法界”的香火一直延續至今。大雄寶殿亦叫做百柱殿（按九開間建筑的柱網排列，應為100根柱子，但為了擴大安放大型神像和祭拜空間，采用減柱法，殿內實有柱子86根）。而最讓人津津樂道的是大殿中部兩排石柱和梁架接合處的斗棋，雕刻成二十四尊飛天樂伎，其造型源自佛經所述的神鳥“迦陵頻伽”，形象為人身羽翅鳥腿，這些飛天手中或執管弦絲竹樂器，或捧文房四寶，既承擔支撐梁架的結構作用，又具有極高的藝術價值，為中國木構建筑所罕見。

　　“開元寺飛天樂伎不僅體現了高超的建筑技藝，還記錄了唐時泉州音樂舞蹈的盛況，見證了泉州燦爛的海絲文化。”泉州市舞蹈家協會原主席蔡湘江說，通過飛天樂伎透露出，至少在唐時，泉州舞蹈就吸納了印度歌舞藝術。

　　如今，這源自印度佛教名舞的飛天樂伎，“飛”上泉州城雕，“飛”入泉州大型主題歌舞，成為代表泉州的獨特的形象元素之一。

東西塔印證古泉州港強大綜合實力

　　開元寺東西塔為我國現存最高的一對宋代石塔，代表了13世紀中國石構建筑技藝的最高水平。

　　如今，東西塔不僅是泉州的重要地標，數百年來已經逐漸演化為泉州人自強不息的精神圖騰。許多泉州人愛說：“站如東西塔，躺似洛陽橋。”就是說做人要像東西塔、洛陽橋一樣，堂堂正正，不屈不撓。

　　東為鎮國塔，代表東方娑婆世界，始建于唐咸通年間（860—873年），為五層木塔。現保存石塔為1238—1250年（南宋）建成，為五層八角仿閣樓式石塔，通高48.27米，底層面積255平方米。塔由塔座、塔身、塔頂、塔剎四部分組成。塔中為一根花崗巖塊石疊砌的八角形塔心柱，直徑約4米，從塔底直達塔頂。塔身外壁每層雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐漸提升的佛教修行的五種境界，分別為諸天神將、羅漢、高僧、菩薩、佛尊。須彌座束腰處有40幅雕刻，其中37幅是佛傳故事圖。塔壁一順多丁的砌筑方式，以及塔身收分、門龕錯位、分段接柱等建造方式，增強了塔身的穩定、美觀和抗震能力，體現出古代工匠的非凡智慧。

　　西為仁壽塔（代表極樂世界），建于1228—1237年（南宋）。其造型和工藝作法與東塔相同，高度上略低于東塔，為45.06米，底層面積270平方米。西塔塔身外壁的80尊石刻造像內容為佛教人物，代表佛教所弘揚的眾生佛性平等理念。值得一提的是西塔第四層雕刻有印度佛教男性觀音菩薩、猴行者腰系《孔雀王咒》經書，體現出與外來宗教文化的交流融合。

　　塔在中國佛寺格局的發展演變過程中是個重要的因素，佛教初傳入中國時，佛寺受印度影響，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。像開元寺雙塔這樣的東西塔院格局體現了佛寺格局變革早期的特征，后世并未推廣，具有標本性價值。

　　在采訪中，不少專家指出東西塔的宏偉體量和精湛的石雕工藝，非普通水平的財力和物力所及，從側面反映出13世紀時泉州作為國家指定的國際港口，擁有的先進建筑技術、完整工程組織、強大社會動員能力以及雄厚的經濟實力。

　　“開元寺可謂是閩南建筑文化的大觀園，石雕、木雕、磚雕等技藝在這座千年古剎傳承發展，東西塔、飛天樂伎、‘蜘蛛結網’（藻井）等杰出作品也哺育了一代代泉州工藝美術大師。”國家級非物質文化遺產代表性傳承人、泉州市民間工藝美術家協會主席蔣欽全說，閩南建筑文化名揚海內外，在東南亞地區均有重要建筑是出自泉州工匠之手。

世界宗教博物館的“活”見證

　　有人曾評價：泉州是一座“半城煙火半城仙”的古城。五步一寺，十步一廟，泉州被譽為“世界宗教博物館”，完全是名副其實。

　　“如果不是來到這里感受過，你很難想到泉州這座神奇的城市，竟然能在同一座城市甚至一條街區，同時容得下佛教、道教、伊斯蘭教、印度教、天主教等幾十種宗教，實屬世界罕見。”近年來，頻頻吸引著名作家組團來泉采風，“海絲文化”是最核心的主題，許多作家走進古城，紛紛為泉州多元包容的城市文化特性感嘆。

　　開元寺融合了多元文化精華，寺內寶篋印經塔、窣堵波式塔、大雄寶殿月臺須彌座、印度教石柱等包容多種宗教文化，見證了海上絲綢之路曾給古城泉州帶來的影響。

　　“開元寺歷史悠久，高僧輩出，諸宗并存。”泉州開元寺首座法一法師說，去年《泉州開元寺志》（修訂版）出版，共有原志、續篇和補遺三冊，按寺志記載：歷史上凈土宗、華嚴宗、律宗、密宗、禪宗等宗派都在開元寺傳播，推動泉州佛教的發展。

　　開元寺自古至今一直是香火旺盛的佛教寺院，是泉州市民最信奉的佛寺，每年舉行多場大型法會，比如：每個月農歷廿六勤佛日、浴佛節、佛誕日等代表性佛事盛典都會舉行法會，宗教傳統和民間信俗始終延續。

　　兩年前，知名閩南文化研究者、泉州歷史文化中心理事洪泓一篇《千年海絲古城泉州 把C位讓給開元寺》在新媒體上廣為傳播。文中寫道：“有人說泉州是得益于開元寺的影響，更有人反過來說。無論怎么說，它就在這里，吸引著人們的目光，也吸引著眾多信佛人的心。踏遍泉州，最感到珍貴使我們流連不愿離去的所在（地方）還是開元寺。”這正是現在許多泉州人的心聲。（記者 陳智勇）