媽祖文化，是媽祖誕生以后，特別是媽祖信仰形成之后，以弘揚媽祖精神為主旨而形成的獨立文化形態(tài)。媽祖文化經(jīng)過一千多年與時俱進的擅變，其內(nèi)容、形式、功能、影響等隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展，日漸顯現(xiàn)出巨大的凝聚力和輻射力。

　　中華傳統(tǒng)文化，是中華民族大家庭在繁衍發(fā)展過程中形成的以漢族文化為代表、涵蓋所有文化領(lǐng)域的華夏文化人們通常所說的中華傳統(tǒng)文化，當然指的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為世界上最古老、最輝煌、最博大精深的中華傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族永遠引為自豪的國脈，而且是培育我們偉大民族精神的乳汁，它深深植根于中華民族歷史的沃土之中，并引領(lǐng)中華民族屹立于當代世界民族之林。

　　自從媽祖文化這個概念提出之后，媽祖文化與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，即媽祖文化在中華傳統(tǒng)文化中所處位置問題.就很自然地擺到人們面前。近年來，在許多領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話和媒體報道中，比較統(tǒng)一的提法是“媽祖文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分”，這從包容與被包容的概念關(guān)系上看完全符合理論邏輯。如果從這個角度換個說法，則完全可以認為，中華傳統(tǒng)文化是一座巨大的寶庫，媽祖文化是這座寶庫中一顆璀璨的明珠。

　　首先，媽祖高尚的人格力量和完美的神格力量天然蘊含著中華傳統(tǒng)文化的精華。在中華民族的歷史長河中，中華傳統(tǒng)文化孕育了無數(shù)英賢人物，而堪稱民族脊梁的英賢人物，又反過來以高揚愛國旗幟自強不息英勇獻身的奮斗精神，鑄就了中華傳統(tǒng)文化最核心的民族之魂。媽祖被稱為“女神”，是因為她既是女，又是神，不管封建朝廷給她多少封號，在廣大信眾群眾心中，她是一位充滿仁愛之心又有獻身之志的年輕女子，同時又是一尊澤披四海、救苦救難、護國庇民的萬應(yīng)神靈。一些宮廟里高懸‘舊月精華”的匾額，正說明媽祖精神是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶。

　　其次，媽祖信仰的神奇力量具有中華傳統(tǒng)文化潛移默化的心理教化功能。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，伴隨中華民族文明發(fā)展過程的自然崇拜和偶像崇拜，盡管帶有許多非科學的愚昧成份，但在我國思想史上所發(fā)揮的社會心理導(dǎo)向作用卻是功不可沒，其中凝結(jié)著華夏祖先心血和智慧的‘合理內(nèi)核”，無疑是中華傳統(tǒng)文化長河中不可或缺的泉流。國家主席胡錦濤視察福建時說到媽祖信仰‘深深地扎根在臺灣民眾精神生活當中，要求“運用這一豐富資源”，正是從海峽兩岸文化同根同源的角度說明，集偶像崇拜和精神崇拜于一體的媽祖信仰，同中華傳統(tǒng)文化中諸如“忠孝禮智信”、“修身齊家治國平天下”、“行善積德”等許多信條一樣，可以作為社會心理教化的重要資源。

　　再次，在中華傳統(tǒng)文化中，媽祖文化已經(jīng)出現(xiàn)被越來越廣泛接受的社會認同趨勢。社會認同度是衡量一種文化生命力的重要尺度。媽祖文化產(chǎn)生以來，在不同歷史時期，不同文化背景、不同利益群體、不同理念追求等層面上能得到一致的認可和推崇，反映了它具有長期穩(wěn)定又不斷擴張的強大生命力。這同炎黃子孫世世代代聚合在中華傳統(tǒng)文化旗幟下具有同等的社會學意義。這種文化發(fā)展的定勢，是構(gòu)筑和諧社會必不可少的理性基石，“世界和平女神”的崇高稱號，正好印證了媽祖文化在中華傳統(tǒng)文化中占有的重要位置。（文/鄭世雄）