14日，“最美海岸風(fēng)情惠安”2023年文旅經(jīng)濟(jì)嘉年華暨文旅消費(fèi)季活動(dòng)在惠安縣崇武鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)啟動(dòng)。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，6名身著惠安女服飾的表演者，一邊展示傳統(tǒng)的惠安女服飾，一邊用古箏、小提琴、琵琶等樂(lè)器演繹傳統(tǒng)名曲，為市民和游客送上了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。

　　如果說(shuō)惠安女是一張活的城市名片，那么惠安女服飾就是這張名片最醒目、最亮眼的標(biāo)志。惠安女服飾在漢族服飾中獨(dú)樹(shù)一幟，其在百越文化、中原文化、海洋文化等多種文化相互碰撞融合的過(guò)程中，不斷演變成其獨(dú)特性，具有較高的實(shí)用藝術(shù)價(jià)值和民俗文化研究?jī)r(jià)值。2006年5月，惠安女服飾入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　小岞地區(qū)老中青少惠安女鄭慧芬 攝

　　巾幗服飾中的一朵奇葩

　　當(dāng)落日余暉灑落海面，一群惠安女挑著趕海的漁獲行走在金色的沙灘上，陣陣海風(fēng)撩動(dòng)著她們印花的頭巾和寬大的褲管，人們的目光不由自主地被這風(fēng)情旖旎的一幕所牽引。

　　黃斗笠、花頭巾、短上衣、寬筒褲，就是惠安女服飾的典型搭配，它是漢民族服飾中最具視覺(jué)沖擊力的個(gè)性服飾，被譽(yù)為“巾幗服飾中的一朵奇葩”。

　　要說(shuō)“奇”，還得提一提當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊痪涿裰{：“封建頭，民主肚，節(jié)約衣，浪費(fèi)褲。”“封建頭”是指惠安女總是用花頭巾和黃斗笠嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹面部，僅露出五官；“民主肚”是指惠安女在勞作中露出肚臍卻不遮擋；“節(jié)約衣”是指惠安女上衣短小至腰部，袖口收緊到小臂的中部，用布節(jié)約；“浪費(fèi)褲”是指下裝褲管特別寬松肥大，與上裝形成鮮明對(duì)比。

　　如此設(shè)計(jì)，是出于生產(chǎn)和生活的需要。過(guò)去，惠安女的主要?jiǎng)趧?dòng)是幫助出海歸來(lái)的丈夫搬運(yùn)海鮮。海上日頭毒辣，斗笠可以遮陽(yáng)防曬，雨天也可避雨；海邊風(fēng)沙肆虐，頭巾可以擋風(fēng)防沙、御寒保暖；短上衣和短袖口不易被海水打濕，有利于干活利索；寬褲腳方便在海灘上挑擔(dān)快步行走，被海浪打濕了也容易風(fēng)干。

　　惠安女服飾不僅承載了“惠女精神”，詮釋了勞動(dòng)產(chǎn)生美、勞動(dòng)創(chuàng)造美的深刻內(nèi)涵，也表露了人與自然和諧共生的審美意蘊(yùn)。

　　惠安女服飾市級(jí)代表性傳承人李麗英受訪者供圖

　　起源成謎與時(shí)空差異

　　惠安女服飾蜚聲中外已久，最近幾十年內(nèi)，專家學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行了各類學(xué)術(shù)研究。他們通過(guò)提煉對(duì)比各種民族服飾的基因，試圖解讀出惠安女服飾的真實(shí)來(lái)源。

　　人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，惠安女服飾簡(jiǎn)直就是一個(gè)“萬(wàn)花筒”——既有彝族的元素，如百褶裙、繡花翹頭鞋、帽子、挎包、手鐲、手環(huán)；也有苗族的元素，可從風(fēng)俗及“蝴蝶”圖騰崇拜里找出例證；還有傣族的元素，如短衣、竹帽、腰飾；兼有瑤族的元素，如紋樣等。

　　在缺乏明確清晰的文字史料記載的語(yǔ)境下，難以形成最終定論。惠安女服飾的起源成了一個(gè)謎。

　　惠安女服飾是百越文化、中原文化、海洋文化等多種文化碰撞交融的服飾民俗文化遺產(chǎn)。而在漫長(zhǎng)的歷史演變中，這項(xiàng)服飾民俗文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)了較為明顯的時(shí)空差異。

　　“并不是所有的惠安女都是這種裝束，惠安女服飾只分布在惠安東部沿海一帶的崇武、山霞、小岞、凈峰四個(gè)鎮(zhèn)。從整體風(fēng)格上可以大致分為兩類，崇武、山霞流派，小岞、凈峰流派。”惠安縣文化館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹。

　　的確，細(xì)看之下，崇武、山霞的斗笠頂端是圓錐狀的，而小岞、凈峰的斗笠頂端是球狀的；崇武、山霞的頭巾多為白底綠花或綠（藍(lán)）底百花，而小岞、凈峰的頭巾以粉紅碎花為主；崇武、山霞的寬筒褲多為黑色，而小岞、凈峰的寬筒褲多為藍(lán)色。

　　除了地域空間的分布差異，時(shí)間軸上也有的刻度。“惠安女服飾的演變，伴隨著歷史的變遷。像銀腰鏈，現(xiàn)在是惠安女已婚的標(biāo)志，但最初是男人的腰帶。50年代后，男人穿中山裝，銀腰鏈成為女人專用。銀腰鏈形狀如船上的錨鏈，寄托了惠安女對(duì)討海親人的思念。”惠安縣文化館相關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)。

　　惠安女服飾市級(jí)代表性傳承人曾梅霞受訪者供圖

　　“道”不同卻相為謀

　　惠安女服飾雖幾經(jīng)變化，但至今仍保存著獨(dú)有的神韻，這與許多傳承人對(duì)傳統(tǒng)服飾的守護(hù)息息相關(guān)。

　　作為惠安女服飾省級(jí)代表性傳承人，幾十年來(lái)，“老守藝人”詹國(guó)平不僅一針一線練就了純熟的手藝，更通過(guò)收藏來(lái)表達(dá)自己對(duì)惠女服飾的深情。詹國(guó)平的工作室收藏著清末至今所流行的惠安女服飾及頭巾繡品、飾物等近400件藏品。

　　除了收藏，詹國(guó)平還積極參與“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，以繡品展示、手工制作、文藝匯演等方式，喚起孩子們對(duì)惠女服飾文化的認(rèn)同感和自豪感。

　　平整的針線、貼合的衣角、明艷的配色……眼前這些亮麗多彩的惠女服飾，大多出自康復(fù)順之手。今年70歲的康復(fù)順，是遠(yuǎn)近聞名的惠安女服飾制作師傅。盡管腿腳不太利索了，但手上功夫仍是一絕。

　　堅(jiān)持傳統(tǒng)手工藝，并不等于守舊。這些年，康復(fù)順從未停止對(duì)創(chuàng)新的思考。去年，他縫制的“惠女旗袍”獲得了惠安縣2022年非遺手工藝品服飾類一等獎(jiǎng)。這對(duì)“老守藝人”來(lái)說(shuō)，是莫大的鼓舞。

　　老一輩的傳承人往“舊”里做文章，新一代的傳承人從“新”里找門(mén)路。

　　“惠安女服飾的上衣，也可以搭配長(zhǎng)裙、西褲，別有一番風(fēng)韻。”點(diǎn)開(kāi)李麗英的抖音賬號(hào)，可以看到各種關(guān)于惠安女服飾新潮穿搭的短視頻。2021年10月，李麗英成立了泉州海娘子服飾科技有限公司，致力于推廣改良版惠安女服飾，“我們既要保留傳統(tǒng)服飾的精髓，也要尋求惠安女服飾與現(xiàn)代服飾之間的結(jié)合點(diǎn)，讓年輕一代的惠安女更愿意穿。”

　　崇武、山霞的惠安女服飾鄭慧芬 攝

　　為了打破人們對(duì)惠安女服飾“土”的刻板印象，鼓勵(lì)更多姐妹穿上家鄉(xiāng)的特色服飾，李麗英不斷嘗試。“只有跟上時(shí)代的變化，才能煥發(fā)新的生命力。不管別人怎么指指點(diǎn)點(diǎn)，我都會(huì)堅(jiān)持下去。”

　　“讓惠安人自己喜歡還不夠，要讓外面的人也見(jiàn)識(shí)我們惠安女服飾之美。”土生土長(zhǎng)的惠安女曾梅霞，憑著一腔熱愛(ài)創(chuàng)辦了惠安女民俗風(fēng)情園，并發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)鼗莅才M建了一支惠安女模特隊(duì)，設(shè)置挑擔(dān)、拾貝、曬網(wǎng)等勞動(dòng)生活場(chǎng)景，吸引了眾多海內(nèi)外畫(huà)家和攝影師前來(lái)采風(fēng)創(chuàng)作。

　　身著惠安女服飾的惠安女成了畫(huà)紙上、鏡頭里最美的風(fēng)景，各地游客慕名而來(lái)。曾梅霞為她們提供不同年齡段不同款式的惠安女服飾，讓游客穿著惠安女服飾參與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)。她用自己的方式，感染著越來(lái)越多的人。

　　留形還是留魂，循規(guī)還是越矩，內(nèi)慧還是外秀，都是匠心驅(qū)使，也都是惠安女服飾傳承的有益探索。正是有了眾多傳承人的守正創(chuàng)新，惠安女服飾才能以頑強(qiáng)的生命力，在傳統(tǒng)文化中綻放光彩，在匠心傳承下繼往開(kāi)來(lái)。（記者 何金 通訊員 王梅馨 陳秋紅）