“為什么中國的老年人非要帶孫子忙家務(wù)？我們該有自己的生活。”持有如此豁達生活態(tài)度的，是一位來自上海的73歲退休教師漆奶奶。據(jù)《東南早報》報道，今年2月底漆奶奶獨自一人來到泉州，與年輕人拼房拼車，大半個月時間都在泉州慢游。3月15日，在離開泉州數(shù)日后，漆奶奶在她的公眾號先后發(fā)表《說說泉州》《邂逅在泉州》兩篇文章，記錄在泉州的點滴時光，并推介泉州的風(fēng)光和美食。

­　　無獨有偶，不久前杭州一位名叫江濱的88歲老奶奶，賣房周游世界，玩微信、曬朋友圈的新聞也火爆了網(wǎng)絡(luò)，媒體評價其“比年輕人玩得還野，她有一顆18歲的心”。當(dāng)我們都已習(xí)慣于將老人與含飴弄孫、頤養(yǎng)天年等詞語聯(lián)系在一起時，這些“非主流”老人則刷新了多數(shù)人對老年群體的既有認知。當(dāng)他們作為媒體關(guān)注的少數(shù)個例展現(xiàn)在公眾面前時，大眾往往投之以獵奇的目光并報之以驚艷的贊賞。老人只是復(fù)制年輕人正常的生活狀態(tài)卻成了標(biāo)新立異的“另類”，顯而易見的是，他們還遠沒有成為社會的群像，而大眾對老年人的定義也還普遍處于一個狹隘的認知范疇中。

­　　隨著社會的發(fā)展和人口流動的日益頻繁，中國的家庭結(jié)構(gòu)逐漸趨向小型化，家庭的重心也普遍向第三代傾斜，從鄉(xiāng)村的留守老人到城市里被稱之為“老漂族”的“流動老人”，無不是這一變化最生動的反映，他們也拼合成當(dāng)今中國老年群體普遍的時代造像。從年輕時用心哺育下一代到年老時傾心看護第三代，上一代人的一生幾乎都被家庭生活所綁架，在他們?yōu)榧彝ジ冻霎吷牧r，其內(nèi)在的精神需求卻常常被忽視，在時代發(fā)展迅疾的腳步中，老年人也往往成了被遺落的孤獨群體。

­　　2017年，國務(wù)院公布的《“十三五”國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》提出，預(yù)計到2020年，全國60歲以上老年人口將增加到2.55億人左右，占總?cè)丝诒戎靥嵘?7.8%左右；高齡老年人將增加到2900萬人左右，獨居和空巢老年人將增加到1.18億人左右，老年撫養(yǎng)比將提高到28%左右。老齡化問題已是我們這代人無法回避的一個時代課題，對老年人而言，“老有所養(yǎng)”已不僅是物質(zhì)上的簡單供給，更多的是精神上、情感上與心理上的深層贍養(yǎng)，而尊重老年人的情感世界與生活自主權(quán)則是“老有所養(yǎng)”的題中應(yīng)有之義。

­　　從思想上對事物認識看法上的差異，到行為中把父母習(xí)慣性屏蔽在微信朋友圈之外，無不體現(xiàn)了當(dāng)下中國家庭關(guān)系中厚厚的代際隔膜。在傳統(tǒng)的中國家庭中，年輕一代更多是出于對上一代人的實際生活需求來維系親情關(guān)系，卻往往疏于情感的交流更遑論心靈的溝通，長此以往，彼此都成了最熟悉的陌生人，而這一切皆是緣于兩代人之間沒有建立良好的邊界意識。老人有老人的生活，年輕人也有年輕人的人生，理想狀態(tài)的家庭關(guān)系應(yīng)該是既相互依存卻又保持各自的獨立性，共處時不侵占彼此的空間，分離時又相互牽掛。家庭成員之間唯有建立有界限的親密關(guān)系，方能各自安好并彼此成長。

­　　在新聞報道中，漆奶奶在泉州游玩期間還每天向92歲的老母親匯報行程，她說今年夏天打算帶母親去一個鄉(xiāng)村常住，漆奶奶的日常生活無疑給我們提供了一個鮮活的健康家庭范本。近年來，從青年的精神早衰到中年的心態(tài)油膩，精神氣質(zhì)上的老齡化似乎成了一種社會共病，當(dāng)我們過早地把人生變得暮氣沉沉、老氣橫秋時，也就無形中用消極的生活態(tài)度固化了自己的人生格局。漆奶奶豐富的晚年生活給了我們?nèi)碌膯⑹荆褐挥欣先サ臍q月，沒有老去的人生。年老不應(yīng)成為人生的一個嘆詞，無論是對個人、家庭還是社會而言，我們每個人都有責(zé)任把它寫成最圓滿的句號。(周培堯)