■早報(bào)記者 賴小玲 實(shí)習(xí)生 連芊 文\圖

　　百年陶瓷，四代傳承。從曾祖父蘇學(xué)金用手中的泥巴讓德化陶瓷開(kāi)始綻放光芒，到蘇獻(xiàn)忠以天馬行空的創(chuàng)新將陶瓷推向一條更遠(yuǎn)的道路，這離不開(kāi)蘇家人一直傳承下來(lái)的使命：父輩極力做好陶瓷，給孩子們樹(shù)立榜樣。而孩子們?cè)趥鞒懈篙叺膫鹘y(tǒng)技藝上，不斷顛覆他們的創(chuàng)作理念，創(chuàng)造新的藝術(shù)境界，在顛覆中成就另外一種傳承，成為比父輩更優(yōu)秀的藝人。只有這樣，才能讓陶瓷文化擁有生生不息的力量，才算真正擔(dān)負(fù)發(fā)展陶瓷藝術(shù)的責(zé)任。

蘇獻(xiàn)忠經(jīng)常靜靜地站在父親旁邊看他創(chuàng)作

父親的榜樣激發(fā)力量

　　正人先正己，正己才能正親。無(wú)論是在工作還是生活中，抑或在為人處世方面，蘇獻(xiàn)忠的父親蘇玉峰總是以身作則，為兒女們做好表率。過(guò)去物資匱乏的年代，在眾人忙于生計(jì)與溫飽之際，蘇玉峰不但專注陶瓷，還特別樂(lè)觀，在生活中不失情趣，懂得從枯燥的日子里品出一份甘甜，這是很多人所做不到的。“我父親是一個(gè)才華橫溢的人，除了精通陶瓷，他還擅長(zhǎng)吹口琴、拉二胡，閑時(shí)還會(huì)去拉拉吊環(huán)、釣釣魚……”蘇獻(xiàn)忠說(shuō)，這樣的父親是他的偶像。他從小就很崇拜父親。

　　既然崇拜，就會(huì)欣賞、效仿他，所以，在蘇獻(xiàn)忠看來(lái)，家風(fēng)就是長(zhǎng)輩的以身作則。父親質(zhì)樸、寡言，從來(lái)都沒(méi)有特別多的話語(yǔ)和他交流，但是，他就是在無(wú)形中樹(shù)立起榜樣，教育蘇獻(xiàn)忠要熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活，而家風(fēng)就在父親的榜樣力量之下，得以延續(xù)下來(lái)。

　　蘇玉峰始終認(rèn)同上一輩傳承下來(lái)的“父母感情好，是給孩子最好的教育”的家教理念，致力于給兒子良好的成長(zhǎng)環(huán)境。在他與妻子相濡以沫的幾十年里，夫妻二人從來(lái)不吵架，對(duì)于生活上的摩擦也會(huì)相互寬容。也就是父母的以身作則，從小成長(zhǎng)于溫馨家庭環(huán)境中的蘇獻(xiàn)忠和妻子自然而然就學(xué)會(huì)彼此相互包容，共同營(yíng)造良好的家庭氛圍。每日的餐桌上，祖孫三代人都會(huì)圍桌吃飯，在一片歡聲笑語(yǔ)中，共享天倫之樂(lè)。

蘇獻(xiàn)忠

家風(fēng)教育隨時(shí)代創(chuàng)新

　　1899年，德化著名瓷雕藝人蘇學(xué)金創(chuàng)立了蘊(yùn)玉瓷莊，將日漸式微的德化白瓷推向一個(gè)新的發(fā)展階段。歷史的百年風(fēng)雨，沒(méi)有將蘇氏的陶瓷磨得失去色彩，反而使其堅(jiān)韌地傳承下來(lái)。作為蘊(yùn)玉瓷莊第四代掌門人，蘇獻(xiàn)忠很少向同樣精通陶瓷的父親蘇玉峰“取經(jīng)”，而是以自己的方式走出一條陶瓷之路。蘇獻(xiàn)忠表示，自己與父親之間的溝通并不多，父親很少會(huì)過(guò)問(wèn)自己做的事情，“我的父親對(duì)我做陶瓷從來(lái)都是扮演著一個(gè)‘旁觀者’的角色，在他看來(lái)只要我有堅(jiān)持在做就行，從來(lái)不會(huì)干涉我做得怎么樣”。

　　民間工藝的傳承，往往是“以師帶徒”的形式，師傅傳習(xí)自己的技藝時(shí)，會(huì)讓徒弟按部就班地學(xué)習(xí)，對(duì)于弟子有異于師傅的一些制作方式與構(gòu)思，常常會(huì)遭到抹殺。技藝得不到創(chuàng)新，傳承就會(huì)變成一種僵化的模式。而蘇獻(xiàn)忠的父親并不是這樣，他始終旁觀蘇獻(xiàn)忠的藝術(shù)創(chuàng)作，除了手勢(shì)等細(xì)節(jié)的糾正，不干涉蘇獻(xiàn)忠的創(chuàng)作，他主張“要讓孩子充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力”。

　　放手讓孩子去自由創(chuàng)作，給予思想上的自由，是這個(gè)陶瓷世家代代傳承的家風(fēng)。正是在這自由而無(wú)所拘束的家風(fēng)的浸潤(rùn)之下，蘇獻(xiàn)忠掙脫了思想上的束縛，將自己天馬行空的想象化為手上的一尊尊藝術(shù)珍品。

　　少年時(shí)代的蘇獻(xiàn)忠對(duì)陶瓷沒(méi)有什么興趣，父親也不強(qiáng)求他去做。直至初中的暑假，他開(kāi)始玩起了泥巴，臨摹陶瓷做得有模有樣，這才激發(fā)了他對(duì)陶瓷的興趣。而他的父親在看到他對(duì)陶瓷開(kāi)始入迷后，便開(kāi)始尋思著如何創(chuàng)造條件，讓兒子能夠得到更好的發(fā)展。為此，蘇玉峰為兒子安置了一個(gè)小房子，并配置了相關(guān)的設(shè)備，讓他能有一個(gè)獨(dú)立創(chuàng)作的空間，可以自由地發(fā)揮自己的創(chuàng)意；在兒子中學(xué)畢業(yè)后，將其送往江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑系進(jìn)修，讓兒子能夠豐富理論知識(shí)。

　　蘇玉峰說(shuō)道：“年輕人有自己的想法，作為父母不應(yīng)當(dāng)去干涉，而是應(yīng)大力支持，讓孩子不要有思想上的包袱，可以自由地去發(fā)展自我。”在蘇玉峰看來(lái)，家風(fēng)教育要跟得上時(shí)代，尊重孩子的意愿，從興趣出發(fā)去激發(fā)孩子的潛能，在背后默默地支持。

專注藝術(shù) 傳承責(zé)任

　　每個(gè)家族都有世代傳承，恪守心間的家訓(xùn)，對(duì)于這個(gè)陶瓷世家而言也是如此。蘇獻(xiàn)忠的祖父蘇勤明經(jīng)常對(duì)兒子說(shuō)：“在搞一個(gè)造型之前，你要先認(rèn)真看，研究到你腦海里形成了一個(gè)清晰的印象之后，才能開(kāi)始動(dòng)手，歸根究底，便是‘專注’二字，就是做事要專注到極致，你才可能做得最好。” 這代代傳承的家訓(xùn)，一直縈繞在后代人的腦海里。

　　也就是這樣的“專注”，讓蘇獻(xiàn)忠不斷地在藝術(shù)道路上鉆研和創(chuàng)新，繼承祖輩們對(duì)陶瓷的情懷，不拘泥于前人的框架，孜孜不倦地追求更高的藝術(shù)境界，用手中的泥土賦予陶瓷新的輝煌，這代代相傳的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)攬于肩上并不是一個(gè)簡(jiǎn)單容易的事，需要不斷去顛覆、不斷去變化，蘇獻(xiàn)忠一直在努力——“傳統(tǒng)是某段時(shí)間里做得最好、最前沿的。傳承傳統(tǒng)，不是一味地去仿造過(guò)去的東西，而是用創(chuàng)新，讓陶瓷成為新時(shí)代的傳統(tǒng)。”蘇獻(xiàn)忠說(shuō)。

　　在蘇獻(xiàn)忠看來(lái)，當(dāng)下人們的物質(zhì)生活水平已然達(dá)標(biāo)，他們所缺乏的是精神層面的浸潤(rùn)，而這就需要用藝術(shù)來(lái)填補(bǔ)這個(gè)空缺。因此，他用心地以創(chuàng)新推動(dòng)陶瓷的進(jìn)步，讓德化白瓷能夠走出去，通過(guò)文化輸出，來(lái)喚醒更多人對(duì)文化的認(rèn)同。近日，他在北京創(chuàng)立了一個(gè)藝術(shù)空間，讓陶瓷文化走出去，真實(shí)地滲透到更多人的生活中。

　　正是肩上擔(dān)負(fù)著傳承的責(zé)任，蘇獻(xiàn)忠給自己的孩子取名為“崇藝”，希望孩子也能夠傳遞這份責(zé)任，讓陶藝能夠走得更遠(yuǎn)。他的兒子，雖還未如父輩們一般為藝術(shù)癡迷，卻也投身于陶瓷的精雕細(xì)琢中，以自己的角度塑造手中的泥土，讓它詮釋新的意義。

人物 名片

　　蘇獻(xiàn)忠，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，高級(jí)工藝美術(shù)師，德化蘊(yùn)玉瓷莊第四代傳人。2007年，被福建省人民政府授予“福建省工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)；2010年，被中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)授予“中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)；多件作品在全國(guó)行業(yè)評(píng)比中摘金奪銀，不少作品被國(guó)內(nèi)外博物館、美術(shù)館收藏。